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為李斯特抱屈 為陳毓襄喝彩 去打造你自己的世界吧! 發文時間: 2015/8/9   文 / 周祖德洛杉磯 瀏覽數 / 3,750+

鋼琴之王、鬼才李斯特(Franz Liszt)的鋼琴獨奏作品The Transcendental Études 12首,由於對技巧與精力的要求,和對音樂性和意境的掌握,都達到巔峰,所以在作品完成一個半世紀以來,全球鋼琴家視為畏途,單場完整演出全集,十分地罕見。近四年前國際大鋼琴家陳毓襄在台北完整演出成功,今年夏天,再兩度到洛杉磯獻藝,果然不凡,深獲好評。

這部作品,在華人音樂界一般都翻譯為超技練習曲。超技兩個字,得其表象,不見其真髓,只著重強調演奏技巧的艱深,而忽視了原詞的藝術和哲學含意,不十分恰當。我為李斯特抱屈。

這部鋼琴練習曲,前後一共有三個版本,三個版本的名稱都不一樣。

1826年,天賦極高的15歲的李斯特自己作曲,完成12首練習曲,名為Study in Twelve Exercises,是第一個版本。李斯特後來把這個集子進行改編,加強難度,在1837年26歲的時候,出版了Twelve Grand Studies,是為第二版本。

由於這個新版本,炫技要求實在過高,於是李斯特又接著進行改編。到了1852年,他41歲,出版了目前廣為流通的The Transcendental Études,是這個集子的第三個版本。這個版本,除了將第二版之中的第四首練習曲的技巧難度再度提高,其餘11首的難度,成熟的李斯特,都予以降低了。

所以,在技巧上要求最高的,其實是這部作品的第二版本,它的名稱卻只叫做Twelve Grand Studies。

第三版本對技巧的要求不是最高的,但卻冠名為The Transcendental Études,可見這個特殊名稱,絕不僅僅指涉在技巧單方面。將名稱翻譯為超技練習曲,便顯然不夠理想。

我相信,第三版本之所以叫Transcendental,很可能和李斯特有生之年恰逢超驗主義(或超越主義)(Transcendentalism)的興起有關係。我們回顧一下超驗主義哲學,可以從側面推想李斯特為什麼會在出版第三個版本的時候,獨樹一幟,用了transcendental這個形容詞。

超驗主義文學和哲學運動興起於1830年代的美國,創始人是美國思想家兼詩人愛默生(Ralph Waldo Emerson),重要成員有美國作家兼哲學家梭羅(Henry David Thoreau)。它是美國思想史上一次重要的思想解放運動,融歐洲與美國思想潮流於一體。在巴黎長大的匈牙利音樂家李斯特當時正值青年和壯年,遍遊歐洲。

超驗主義主張,人能超越感覺和理性,而直接認識真理。一個人只要靜觀默察自己的靈魂,人便是自己的主宰,可以找到真實的自己。超驗主義又強調人與上帝之間的直接交流,人性和超靈的神性,不假外求,可以取得一致。這個觀點,有儒家內在超越而天人合一的味道,也顯然契合一個天才獨奏家日以繼夜、年復一年自我孤獨的省察、歷練和超越體驗。

愛默生這樣說過:

“Every spirit builds itself a house; and beyond its house a world; and beyond its world, a heaven. Know then, that the world exists for you. For you is the phenomenon perfect. What we are, that only can we see. All that Adam had, all that Caesar could, you have and can do. Adam called his house, heaven and earth; Caesar called his house, Rome; you perhaps call yours, a cobbler's trade; a hundred acres of ploughed land; or a scholar's garret. Yet line for line and point for point, your dominion is as great as theirs, though without fine names. Build, therefore, your own world.”

愛默生說,無論是一個小補鞋鋪、一百畝耕地,還是學者的一間閣樓,只要是你親手打造的,便不下於凱撒的羅馬和亞當的家園。這陋室是壯觀的,這視野是無邊開闊的,是你的phenomenon perfect,所以,頂天立地,去打造你自己的世界吧。

李斯特通過音樂,建立了一個自己主宰的驚世駭俗的王國,這練習曲便是他超越自我和通向上帝之城的耕地,是他的宇宙,他的天人合一的存在,他自然可以認同愛默生這思想。

超驗主義還強調萬物本質上的統一,這個觀點,又含有一些道家色彩。愛默生的一個名句是:

“Every particular in nature, a leaf, a drop, a crystal, a moment of time is related to the whole, and partakes of the perfection of the whole.”

從超驗主義哲學的這句話,去感受李斯特的這部作品全集,有畫龍點睛之妙。他的十二部練習曲,將瑰麗人生和花花世界走完,最後消融在Chasse-Neige(Snow-Drift雪飄),大地此時將其自身化為雪片翻飛,再昇華為一顆剔透的水晶。

我認為李斯特這部作品,與超驗主義互通聲息,還有兩個佐證。一個是李斯特後來收斂輕狂,成為神父,透露出他本有的哲思性格,另外便是他給作品第三版冠名和出版的時間。

前面說過,第三版摒棄原名,冠名Transcendental最遲在1852年。我們留意,這個時間距離愛默生完成了他最著名的兩部超驗主義經典之作:《自然》(Nature,1836)和《美國學者》(The American Scholar,1837),已經長達十五年,愛氏超驗學說當時已經傳到歐洲文藝之都了,他本人在1847和1848年並且再度歐遊,法國二月革命之後,到訪巴黎。浪漫主義者李斯特極可能在此時受到這個學說的影響。順帶一提,談到美國對歐洲的影響,我們不要忘記,二月革命的導火線是巴黎人民要為喬治華盛頓舉行冥誕慶會,卻遭到法國政府禁止。

所以,將The Transcendental Études改譯為超驗練習曲,或超越練習曲,應該更恰當。

我在這裏特別寫下對於這部作品之中最美的第12首《雪飄》的感受,以及給鋼琴家陳毓襄(Gwhyneth Chen)的慶賀。

The spectacular performances of yours in Los Angeles in early summer inspired my appreciation of The Transcendental Études in particular and Liszt in general.  Your performances were phenomenal.  My pianist friends went to your Colburn Festival recital, and they were extremely impressed.  So were my other pianist friends who went to your prior Los Angeles performance.

Chasse-Neige is the prettiest, and you were superb in story-telling, scene creation and overall poetic imagery.  The etude was described by Ferruccio Busoni as "a sublime and steady fall of snow which gradually buries landscape and people."  You nonetheless took us to the Dream of the Red Chamber and interpreted the etude as a swan song.  That interpretation, I thought, was fascinating. 

 

Chasse-Neige certainly may be treated as an aria in the final act of an opera which could perhaps be juxtaposed with the second movement of Beethoven’s Sonata No. 7, Op. 10, No. 3.  Beethoven also gave an aria there where the reflection was lingering with such hesitation and sorrow until it faded away.  I agree.  What is so transcendental in this transcendental etude is not and should not be just about the technique.

 

In Chasse-Neige, Liszt took us to start the first snow when the memory of spring was not too remote, and he knew how to end the lion when it got deeper into the winter.  People could be stunned by how Liszt gave time to that pause followed by the beginning of the finale in diminuendo from the fortissimo gradually reduced into a sforzando on the pianissimo - a crystal - as Transcendentalism might call for.

We could then possibly see how Liszt might become a priest in his later years ..., being yet another reminder of the Dream of the Red Chamber!

Like Emerson would say, you have built a phenomenon perfect, your own world.  Congratulations!

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